大嘴猴 發(fā)表于 2014-10-27 13:25

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無(wú)量歡僖緣 發(fā)表于 2014-10-23 16:54
清涼寺收門(mén)票嗎？

免費(fèi)，城隍廟60大洋，有年票可以看看周家大院和三原城隍廟

精靈1963 發(fā)表于 2014-10-23 12:00
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飄影 發(fā)表于 2014-10-22 16:33
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備注：古今清涼寺
                              釋宏信 李冀洲 張誠(chéng)
      峪口山位于青峪河谷東邊清涼塬山坡上。距魯橋鎮(zhèn)約一公里。青峪河之西塬坡叫西峪口山，東塬山坡教?hào)|峪口山，原來(lái)皆有廟宇。西側(cè)寺院稱(chēng)西岳廟，東側(cè)寺院稱(chēng)清涼寺，而以清涼寺最為有名。
      傳說(shuō)清涼寺建于唐代，峪口村西至今還埋著唐代一座尊勝陀羅尼石幢，系佛家刻寫(xiě)經(jīng)文之物。該石幢立于唐宣宗大中十三年。可以看出此地當(dāng)年佛教的盛行。原址在今寺院悲靠的塬坡后邊約三百米清涼塬最高峰處。寺中僧侶甚眾。有方丈，監(jiān)寺，首坐等。并有武僧護(hù)寺，是方圓幾十里內(nèi)有名的寺院。后來(lái)因寺內(nèi)僧人有做惡行為觸犯了法律，因而寺院被官府（又有傳說(shuō)為義俠楊香武）火燒夷為平地。直到今天，原址斷崖中仍充滿瓦礫。此處四周皆為溝壑，荒蕪人煙 ，因而可以推測(cè)原系古建無(wú)疑。清康熙年間陜西巡撫畢源所著《關(guān)中金石記》中曾記有“清涼禪院正書(shū)（金）大定四年四月（1164）?！?br /> 現(xiàn)在的清涼寺遺址建于明代，原名清涼觀。系道家經(jīng)山后老清涼寺主持同意修筑的道觀。后來(lái)因該道士經(jīng)常出外云游，便請(qǐng)后山僧人前來(lái)照管。再后來(lái)由于后山寺院被焚，一部分僧人便移居于此生活。因該道觀人有次出外云游后再未回山，慢慢地天長(zhǎng)地久這兒便成了佛家寺院。但直至文革寺院被毀前，寺院仍保持著許多道家供奉的神位。設(shè)有華佗殿，呂祖店等。
      清涼寺建筑十分宏偉，由峪口山下登千余石臺(tái)階，爬高數(shù)十丈，途徑梨山老母樓（樓東有趙壽山捐修的飲水池），石牌樓，涼亭后方可登上山門(mén)。此門(mén)亦稱(chēng)“一天門(mén)”。山殿坐東北面向西南，殿內(nèi)兩側(cè)望著哼哈二將。山門(mén)外平臺(tái)終年陣風(fēng)徐徐，是暑天乘涼的最佳位置。與一天門(mén)大殿緊連的是獻(xiàn)殿，里面供奉著關(guān)公像。獻(xiàn)殿后是念佛堂念佛堂東邊是天王殿，殿內(nèi)供奉著高丈余的四大天王神像，個(gè)個(gè)威武無(wú)比，形態(tài)各異。過(guò)了天王殿便來(lái)到寺內(nèi)大院。院子十分寬闊，此處古木參天，香火繚繞，鐘聲時(shí)鳴。大院的東北方向?yàn)檎?，是一幢靠山而建的三層樓，飛檐翹角，十分宏偉，此即有名的大慈悲閣藏經(jīng)樓。史載該樓曾于清光緒年間失火無(wú)法修復(fù)（也有說(shuō)法系主持僧人為升天而燒樓自焚），適逢燕京宏純和尚受派到此任持，他于是設(shè)法捐到了巨款重建了此樓。從清基到建成共花費(fèi)約兩千金。后來(lái)他又捐到數(shù)百金于海上購(gòu)到經(jīng)書(shū)八千余卷收藏到此樓中。該樓底層后窯洞內(nèi)供奉著釋迦牟尼的貼金像，沿木樓梯上到二層即到藏經(jīng)處，三層共供奉著一尊造型奇妙的千手千眼菩薩。站在此處向南眺望，“魯橋屋瓦若魚(yú)鱗”的盛境盡收眼底。
      正殿東側(cè)配殿中間供奉著達(dá)摩祖師，南邊是客堂，里面供奉著彌勒佛，北邊是寺院的庫(kù)房。西側(cè)配殿中間供奉著藥王孫思，南面供奉著呂祖，北邊供奉著神醫(yī)華佗的塑像。清朝道光年間，流傳的佗古驗(yàn)方搜集整理形成方劑，然后將該方劑刻于木版上由僧人印制成黃表藥方，求醫(yī)著抽簽取方。藥方前面都有簡(jiǎn)要的病情病因歌訣，后面即為藥方。方劑有附子里中湯，大青龍湯，白虎糖，小柴胡湯，平胃散，清心蓮子飲，養(yǎng)元粉等。處方原有九十六簽，清末時(shí)主持僧人邀請(qǐng)魯橋鎮(zhèn)著名中醫(yī)李明善等四人上山各獻(xiàn)一方，合為百數(shù)。由于有一定藥效，求醫(yī)者給華佗像捐獻(xiàn)的木匾，玻璃，綢緞，錦衣等不計(jì)其數(shù)。西配殿南側(cè)是兩間玉皇殿，里面供奉著玉皇大帝和王母娘娘的塑像。
      主廟外東南側(cè)建有宏偉壯觀的三建大雄寶殿（該殿一九四六年經(jīng)著名匠人王工頭帶人翻修，一九五七年又全部重新油漆，煥然一新。大雄寶殿在廟外也證明系為后建，原寺確為道觀），大殿內(nèi)中央供奉著佛祖如來(lái)神像，佛祖后面塑有大阿羅漢的神像，左右兩側(cè)塑有十八羅漢像，這些羅漢像形態(tài)各不相同，喜怒哀樂(lè)表情十分逼真，個(gè)個(gè)栩栩如生，體現(xiàn)了高超的民間雕塑藝術(shù)。
      大雄寶殿后面還有許多窯洞，其中有“十王洞”，“百子洞”等，還有一孔窯洞是當(dāng)年楊虎城母親上山時(shí)乘涼的窯洞。每年農(nóng)歷六月初六是峪口山清涼寺的古剎廟會(huì)，廟會(huì)由寺中僧人及地方會(huì)首承辦，逢會(huì)時(shí)人山人海，香火甚盛，聞名關(guān)中。
峪口山上古柏如林，郁郁蔥蔥，宛如戲中布景。登山遠(yuǎn)望，北為清峪谷，煙霧繚繞，紅葉遍地（柿樹(shù)），清河象一條彩帶從北向南逶迤而來(lái)。南為廣闊的涇原大地，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，秦嶺時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，正如清代詩(shī)人李秀描寫(xiě)的：“分明日遠(yuǎn)長(zhǎng)安近，沃野雄關(guān)指顧中?！庇捎陲L(fēng)景宜人，自古以來(lái)文人香客在寺中提詩(shī)留字者甚多。國(guó)民黨元老于佑仁曾作《失意再游清涼山詩(shī)題壁》，抒發(fā)了其在革命遭受挫折時(shí)：“手無(wú)闊斧開(kāi)西北，足住長(zhǎng)途哭古今”的悲憤情懷。
      解放后，寺院中的一切仍保留完整，住持和尚十余人自耕自養(yǎng)，（木）化為生。主持僧云鋒和尚還被邀請(qǐng)任省佛教協(xié)會(huì)副主席、縣政協(xié)委員。一九六一年云鋒“圓寂”后，其弟子以柴薪將其火化，筑塔而葬?！拔幕蟾锩逼陂g，造反派以“破四舊”為名，砸毀神像，殿宇也被拆毀，滿山的松樹(shù)被砍伐得一棵不留。寺中僧人被逐流落他鄉(xiāng)，偌大一座寺院當(dāng)然無(wú)存。
      一九九八年本鎮(zhèn)人士張建民先生去鳳翔縣靈山寺訪友，偶遇過(guò)去該寺洪智和尚，當(dāng)時(shí)靈山寺已頗具規(guī)模。宏智捎話讓在峪口村落戶的宏信去靈山寺住了兩月，回來(lái)時(shí)宏智囑其設(shè)法恢復(fù)清涼寺并派釋果宣等送來(lái)一車(chē)法器，佛像等。宏信上山時(shí)該處是荒山，只有幾孔舊窯洞，在當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)者祁茂西，祁如敬等及魯橋各界人士祁森，趙百讓?zhuān)瑥埿旅?，韋保民，權(quán)世德李敏忠，武立，和涇陽(yáng)周居士，麥劉李居士，清河居士等的大力支持下，與一九九九年正式開(kāi)始進(jìn)行佛事活動(dòng)。二00一年省佛教協(xié)會(huì)將此處列為開(kāi)發(fā)地，200四年經(jīng)民政部門(mén)批準(zhǔn)正式成為佛教活動(dòng)場(chǎng)所。近年在縣政協(xié)，林業(yè)局和當(dāng)?shù)卣闹С窒拢谏降闹矘?shù)造林綠化工作已取得了較大進(jìn)展，數(shù)千棵松柏已成活并旺盛生長(zhǎng)。每年農(nóng)歷六月六的古廟會(huì)亦恢復(fù)，相信不久此處將成為三原 縣又一處旅游休閑避暑勝地。
      作者簡(jiǎn)介：釋宏信 ，魯橋峪口山清涼寺主持僧
      摘自 (三原文史資料第18期)